Plutarque attribue la fondation du temple de la première Fortuna, sur le Capitole, à Servius Tullius. Horace l’invoque afin qu’elle veille sur Auguste. » En raison de ses interventions capricieuses et imprévisibles, le Romain honore la Fortune du lieu, du moment ; en d’autres termes, il y a une Fortuna invoquée pour chaque acte de la vie, d’où une multitude de sanctuaires qui permettent de mieux la cerner. « La Fortune modifie toutes choses, le fort comme le https://fortuna-be.com/ faible, ce qui naît et ce qui meurt ; elle gouverne le monde à sa guise avec une nécessité implacable. De préférence, elle incline vers les méchants, elle hait les bons, comme pour montrer sa puissance aveugle et brutale.

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{Fortuna Primigenia fut introduite à Rome en l’an -204, à la fin de la deuxième guerre punique. À Préneste, Fortuna était appelée « Primigenia », soit « Primordiale » (de Jupiter) et, par un paradoxe qui n’est point rare dans l’histoire des anciens mythes, elle était considérée tout à la fois comme la fille et la mère de Jupiter. }, en creusant un rocher, avait découvert des « sortes » (tablettes) en chêne, sur lesquelles se trouvaient inscrites des formules mystérieuses qui servaient à rendre des oracles. Dès la plus haute antiquité, elle était vénérée dans plusieurs provinces italiques, mais son culte le plus important se célébrait à Préneste dans le Latium, où un certain Numerius SuffustusQuand ? Elle est identifiée à la Tyché grecque et était peut-être à l’origine « porteuse de fertilité » (du latin « ferre », porter, apporter).La déesse est tantôt assise, tantôt debout ; elle porte parfois des ailes. Mais une autre fois, un vieux fermier trouve un trésor dans la terre et remercie alors la déesse de la terre. En effet, s’il tombait, la réputation de la déesse en souffrirait alors que dans bien des cas, comme celui-là, ce sont les hommes qui s’attirent tout seuls les ennuis. L’autel était situé près du Tibre, à environ 2 km en aval de la cité.Son nom dérive du latin fors (la chance) ou ferre (porter), suggérant qu’elle « apporte » le destin à chacun. Nous allons tenter d’éclaircir ces points dans cet article. Quel rôle jouent les offrandes dans le contact avec les entités ? S’il existe un acte millénaire dans l’échange avec l’autre plan, c’est bien l’offrande. Face à l’aspect implacable de Moïra, Fortuna nous rappelle que tout est possible et que nous avons tous l’occasion de changer notre cheminement. Grâce à elle, un esclave est devenu roi et César a pu affronter les tempêtes en toute sérénité.De fait, il y a une contradiction surprenante entre la représentation iconographique de cette Fortuna et les tablettes votives retrouvées dans son sanctuaire. Possédant, à Rome, un statut d’une très grande ambiguïté, la notion de fortuna, qui correspondait originellement à « la chance », « la bonne chance » surtout, a sans doute été très tôt divinisée. Puisses-tu, ô déesse, reforger sur l’enclume notre fer émoussé et le retourner contre les Massagètes et contre les Arabes !

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Sur les monnaies républicaines, Fortuna apparaît presque toujours en buste diadémé à droite, tenant la corne d’abondance — parfois accompagnée du gouvernail. ☸️ Roue (Rota Fortunae) Symbole le plus célèbre de Fortuna, la roue tourne selon son caprice, élevant ou précipitant les mortels. Ses attributs, quasi inchangés de la République à l’Empire, se retrouvent avec une constance remarquable sur les monnaies, les reliefs et les mosaïques. L’iconographie de Fortuna est l’une des plus riches et des plus stables de tout le panthéon romain.

Ils portent donc leur offrande à Antium, ville du Latium, où deux temples sont élevés dans cette ville ; on raconte que les deux statues représentant la divinité se mouvaient pour rendre les oracles. La divinité aurait parlé, assurant aux matrones qu’elles avaient respecté les rites la concernant, et dans leur consécration, et dans leur dédicace. Lorsque Coriolan renonce à marcher sur Rome (488 av. J.-C.) devant les prières de sa mère, on commémore l’événement en construisant un temple à Fortuna Muliebris (« des Femmes ») sur la Via Latina, à quelque cinq kilomètres de Rome. L’expression tres Fortunas est employé pour désigner l’endroit, non loin de la porte Colline, où Fortuna est honorée dans trois sanctuaires. Elle demandait aux hommes de couvrir ses statues d’un voile épais pour symboliser le hasard aveugle. On prétendait que son culte avait été introduit à Rome par Servius Tullius.

Les offrandes : Quelle offrande faire à une divinité et comment faire une offrande ?

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Cette image médiévale hérite directement de la tradition antique romaine, popularisée par la Consolation de la Philosophie de Boèce (v. 524 apr. J.-C.), où Fortuna s’adresse elle-même au philosophe emprisonné pour lui expliquer la nature immuable de son jeu capricieux. La composition verticale, d’une solennité quasi hiératique, transforme la déesse en force cosmique indifférente, bien plus proche de la Némésis grecque que de la Tyché souriante. C’est précisément cette ambivalence fondamentale qui en fait l’une des divinités les plus vénérées — et les plus redoutées — du monde romain, du simple marchand à l’empereur lui-même.

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